因此我們必須留意，「霸主」一詞所涵蓋的排他性，其實是一種無法被論證的題目。 而其背後潛藏的價值觀，多少又是一種相對封建的「認知世界的方法」。 在這種認知方法中，存在著一種「霸主」的位置，它允諾任何一個領域裡努力向上的個人，有一個最終極的成就擺在那邊，只要達成，就沒有別人。 這個問題其實隱含的是，我們當前對「其他領域」的認識往往都從「最成功人士」開始的邏輯。 「霸主」這詞彙內涵的是高度的排他性和最頂尖人士的特徵，但當我們問出這個問題的時候，我們就要留心無論是問題方或回應方，是否有足夠的「條件」支撐這樣的問題成立。 結識小狐濡尾是從 “四夷譯字傳奇” (出版書名：女官)開始，以前總不遺餘力的推薦此文給同好，但後來古言看多了之後才認清其實此文並不符合大眾口味，完全是我的個人偏好，除了文筆之外，故事中的姐弟戀也恰恰是我的心頭好，續篇的《湖中公子》以由宦海走入江湖，又是一番風味。
較晚出書，可能算是比較「晚熟」的蔡琳森，卻寫出了年輕男女難以企及的成熟，獨有一番風味。 而這樣的少女魅力，在她一出版《玻璃彈珠都是貓的眼睛》後，迅速形成旋風席捲文壇；喜愛閱讀的人，都無法忽視張嘉真這位青年異數。 從戲劇圈跨足文學的演員林予晞，出版的首本攝影散文集《時差意識》，不只是外表好看而已，裡面的內文同樣非常獨特。 《讀曆書店2020》是一款由生鮮時書團隊推出，以推廣台灣作家為理念，的創意日曆，每當你撕下日曆，就能透過一句精選金句，認識一位台灣作家和一本書。 今年《讀曆書店2020》的主題是，推廣「台灣新人作家」，我們收錄上百位新人作家，褪去時代的包袱，為大家帶來嶄新的文壇風貌。 總之，拉拉雜雜零零碎碎說了一堆（本文其實本來還會再長一倍），重要的其實一直都是小說要有人讀。
小說作家: F1~F12功能鍵 還有這些真正用法
台灣一直都有文學－－在它還未消失之前。 袁哲生： 《秀才的手錶》和《靜止在樹上的羊》多好，寫父寫家族，寫自己的感傷與同一代人對於城市／鄉下的剝奪感。 父親的雪茄盒或是在廟宇間睡著的流浪漢，袁哲生把情感打磨成一綹揉金掐線，再拉長一點，隨時就要斷了。 小說作家2023 但不拉長，又不能表達我們對於親族的愛有多少。 呂赫若： 最近剛好莫子儀要演他，了解一下左翼紅色青年呂赫若的生平是好的。 他寫二二八的零星火氣還是蘊含在寒冷的大稻埕氛圍裡：節制的憤怒感。
他對說故事這件事的執著好像沒個底線，舉手投足全是故事。 小說家的眼睛：一個人會長成這樣有其背景，而「我」並不是要構成他的背景，而是要構築那些「構成他背景的背景」。 張亦絢： 借抒情以辯論，且從辯論裡發覺自身的位置。 女性處境或生在台灣的國族辯論，從前兩年她的《永別書》裡就論辯過一回，且處處珠璣；小說願意如此直面「事物的核心」是難得，張亦絢的難得更不簡單。
小說作家: 分類:台灣小說家
這是許多知名作家都建議的方式，除了上面所說要多看電視及影片以外，建想成為作家的人多必須觀看很多的電；電影看得多，可以幫助自己了解一個故事個起承轉合，並向這些電影中蒐集各類的説故事技巧及有用題材，電影往往有許多很值得作家學習的地方，包含故事結構、節奏，甚至是更深刻的故事意涵，都值得作家們放入自己的作品之中。 當然一個人可以因為品味的問題，只讀輕小說或完全不讀輕小說，但這並不意味著「書寫」這件事在不同的文類、不同的傾向中有一個本質化，不可動搖的高下差距。 而「小說」這文類在當代台灣始終都處在一個沒被「確立好標準」的狀態，這不只是消費現狀所致，同時也是文學史觀、文類史觀在確立過程之中的艱辛（例如：與中文史的關係），所導致的結果。 第一，自身所限，我對小說比較熟悉，詩歌、散文、戲劇等文類有待行家補足，不敢妄言 小說作家2023 第二，只選自己讀過，且覺得好的。
到了1960年代，Ｄ會怎麼回看自己的父祖輩？ 這些很可能，就是我們任何一個人，家族的歷史。 這並不是指說，我們不能判斷哪些是我們所愛、哪些不是。 而是指明當我們嘗試判斷哪些「好」哪些「壞」的時候，我們必須以更複雜的判斷與條件來論證所有「好」與「壞」的條件。 哈~我又嚇跑一堆人了XDD，咳咳…其實也不全然每部小說都這麼有衝擊性啦！ 好看且平易近人的作品也有的，建議沒接觸過T大小說的朋友可以先從《有生之年》《忍冬》《我家二爺》開始看，妥妥的HE又很有T式風格。
小說作家: 「台灣作家」分類的頁面
她寫思索與思考的軌跡極具說服力，且始終懷疑著一切可信的物件。 再從中找到弱點，細碎地敲破，發現原來世界的構成可以是那些柔和良善的謊言，再讓讀者處在一個「我該如何判斷」的道德立場。 朱天文： 長期與侯孝賢合作編劇，她好在為文造景，文字是她強項，但多了有時太過。 《世紀末的華麗》等一系列短篇還行，三十歲再來讀會有不同想法；而《荒人手記》承她一貫思考，有時，朱天文的小說太過急躁，急於描述或處理當代議題，以至於失了沉穩，讓她的小說成為獨立的「美感產品」，卻少了立基點，失了優雅。 混和了台語跟中文的系統，把冷戰時期台灣－中華民國的尷尬立場調侃到放到現在都會讓統派生氣，《玫瑰玫瑰我愛你》、《嫁妝一牛車》有他嘗試在痛苦之中，找出一點點讓人發笑的幽默感的努力。
童偉格： 他也是怪，怪在於《王考》、《無傷時代》、《西北雨》怎麼能那麼安靜地對世間流淚（而且還笑）。 他的小說處理了「人」到底要怎麼樣才能不傷害任何人地活下來，再悲劇性地發現這不但不可能而且自己早就已經被傷害過了。 駱以軍說他的小說是「劫後餘生」的場景，這話挺對，但不只如此，他的小說是核爆紀念館上的鐘面，扭曲地停在一刻，不會再走，人卻還繼續生活下去──而他們已經沒有時鐘。 而他近期有些轉變，《童話故事》之後往內在挖掘的程度更深。
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不過事實卻適得其交，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。 鍾旻瑞的文字並不難讀，他寫日常的題材，文字相當樸實；但他的思考角度總是非常特別，讓再平常不過的事物變得鮮明活潑，令人眼睛一亮。 小說作家2023 基本上在各項功能被切分開來之後，我們得到了一個古怪的對立項：「純文學／大眾文學」。 連中國近十數年都積極的在論述場上，都在嘗試以他們的視角收編台灣文學近百年的發展史，只有台灣自己不少人還是在懷疑自己是否有存在於中國之外的文學。 台灣文學與中國文學之間的複雜關係，不是一兩萬字可以解釋的；光是從「漢字文化圈」或「華語語系」或「漢文脈」，乃至於文學史論的互動，大概就是十數本書才有辦法處理的問題。 打了一堆還有許多人，但我大概沒空多說了。
這樣的機緣巧合，讓我在原創小說中先從虐心文開始看起，這類的文順理成章地成為我的最愛，後來這些年我看了許多經典悲情虐心的小說，但也不能撼動桐華在我心中後媽的地位，她的虐絕對讓你心服口服而且無從招架，那些悲劇總有 “正當”的理由告訴你，悲劇是不得不然的結果。 備註：當你在閱讀的過程，可以把閱讀的感想，喜歡的詞句作為紀錄，也可以標列哪些地方可以寫得更好，或是試著用不同的語句進行文字上的重構，都可以幫助你訓練成為一個作家。 黃錦樹： 他的學術訓練與他對馬來西亞華人圈及歷史的關懷，是他近期寫馬來亞背景小說時，把馬來西亞共產黨的巨大問題（歷史夾縫的殘餘物）塞到小說裡的原因。
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正如我們「通常」不會再拿聖經來評判文學或拿聖經來評判當代生活一樣。 不過還是建議各位想成為作家/部落客的讀者們，盡可能的設置並培養自己在某樣的「環境」下撰寫文章，然後盡可能的不管身處於何地，皆可用同樣的方式進行複製，以便訓練你的大腦快速轉入作家模式；像是配著什麼樣的咖啡、聽著什麼樣的音樂來設置你的作家模式。 她喜歡讀愛情小說，早期讀了很多大師的愛情故事，也寫了不少以筆名發表，公開在網路上的故事。 這些經驗使她的文字得到成長，後來受鏡文學賞識，在幫助下出版書籍。 舞鶴： 怪就怪在他小說裡所有事都是「性」的隱喻。 連島嶼雨季洪水曝洩而下都可以是牧師娘跨間的流水，或大鳥狂人在傘兵經驗中出了意外落在海上自己游回來，都要對家族每個爆菸連連的長輩大喊：「我是自己『幹』回來的」；他的〈悲傷〉回應的是想把「台灣連翹」剪掉的家族，卻在剪掉的瞬間隔壁的主角跑來搶走鋸子把鋸子剖進自己的肋骨間，同時伴著家族裡少女的初經。
- 《寒夜三部曲》是一例，但他近期如《咒之環》控訴太多，有點讓人擔憂。
- 這些經驗使她的文字得到成長，後來受鏡文學賞識，在幫助下出版書籍。
- 殖民地台灣的複雜性在於它始終無法以單純的國族認同，框限在每個人身上。
- 我會先承stand1234談到的名單，再稍微補充一些脈絡。
- 而這種「中國」特質的認同討論，終究只能是一部分；前面談了這些殖民地台灣的複雜性，認同自身是日本－台灣人的作家，並不代表我們能就此略過。
- 因為日語教育的結果，文學與文化工作者開始從日本的第一手翻譯觸及歐陸的文學文化，以至於在日治時期台灣小說、詩歌曾注過的「世界文學」，是日治時期當時文人想要讓台灣文學可以發展成世界文學一份子的努力。
- 我非戰後專家（又是領域劃分，我對近三十年比較熟），而以台灣文學史在「戰後」的劃分，比較精確的定義應該到1949～60年代之間。
即使是看似最為客觀的數據，都會因解讀的方式、狀況和成立條件而產生不同的變異；比方說單純以「銷售率」、「再版率」等數據，也不足以判斷文學界是否存在「霸主」，這類數據並不構成「霸主」的成立條件，它僅能證成諸如「當年度銷售冠軍」之類的命題，而無法「直接」證成如影響力、地位等判斷。 虐虐更健康的匪大算是我的舊愛，因為我已經很久沒看她的小說了，最早開始接觸原創時因為桐華才找到同為言情四小天后之一的匪大，跟桐華的小說不同，匪大的虐真的很傷神讓人不知何時苦難才能到頭，那是一個“虐可虐，非常虐”的境界，不但過程揪心大喜大悲結局也往往令人不勝唏噓，BE可以說是家常便飯。 本分類所收錄的台灣作家是指在台灣進行創作、發表的作家，不論作者是用何種語言或文體創作，都可被視為台灣作家。 由於許多作家不只以一種文體創作，因此一律收錄到本分類，若要更進一步了解，可以點入下面的「台灣小說家」、「台灣詩人」等子分類。 73、雨下給富人，也下給窮人；下給義人，也下給不義的人。
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但沒見於名單的人不一定是不好，很可能只是我沒讀過。 第三，最重要的一點，也是礙於所學不足，原住民文學、台語、客語文學我無法多談；但這非常重要，將自身投注於歷史和母語之中的努力，十分可敬。 因為這樣的複雜性，對於日治時期的台灣人而言，不同年代出生與際遇的人們，如賴和不以日文寫作，但龍瑛宗卻以日文寫作的現實，就是從這類背景產出。 對日治中後期統治出生的人而言，要想為家或活下去，尋求更好的生活，靠像日本本地是必要的。 小說作家2023 而撇除了國家／認同這樣糾葛到當代的問題，日本在二戰前的學術，確實也是台灣人在資產不夠豐厚的情況下，留學的一種選擇。
墨寶非寶是我最愛的原創小說作者，她的文我必看她出的書我必買，事實上我曾多次在心得文中強調自己偏愛看虐心文而且甜文不耐，然而寶二爺卻是以寫暖心文著稱，她的文能超越我的偏好榮登最愛的No1，足見她在我心中的地位。 115、我不願意這樣，我不願意你們也是我生命裏匆碌的過客，我要你們來的晚一點，走的慢一點。 看遍沿路每一處風景，與每個喜歡的人都有過交集，不辜負深情，也不為假意所累。 112、「哪裏有天生就會愛的人，遇上，不就是在紅塵中摸爬滾打的人練就了一身的銅牆鐵壁，卻又願意為你丟盔棄甲嗎?沒有一開始就剛剛好的人，都是一路上遇到的坎、踏過的坑，一點一點的磨難才成就了你看到的所有精致恰當。
